第351节

    ??这样的一个个周而复始的情形什么时候才能在中国停止？

    ??“大师”这个“商品”之所以在中国还存在市场，那就是因为人民的基因中还残存着巫文化基因，又加上好奇是人的天性，再加上他们又不懂巫文化的起源，不懂巫文化里面巫术的技巧自然会被忽悠。

    ??所谓一些大师表演的那些杂耍，全部是——巫术。

    ??甭管你是西域幻术（其实就是戏法），降头术，佛教杂耍，道教方术，全部是古代巫术流传后被学习，然后演变出来的东西。

    ??如果你玩某些失传的杂耍游戏你就玩，想去申请非物质文化遗产你就去申请，用你的“魔术表演”去谋生也未尝不可，但千万别吹牛逼是什么我在另外的空间运财来了，搬运蛇来了，什么我使用的是五鬼运财之术了，什么我使用的是五行遁术了，我就想问一句，你那么牛逼你为什么不去变狮子、老虎出来？

    ??咬死你个狗日的！

    ??永远要记住，欺骗人民群众的，人民群众就会揭穿它。

    ??简单的说一个比较牛逼的“天宫偷桃”戏法。

    ??这个戏法来自西域，是古代的一种绳技，表演者一般是一个大人和一个小孩，大都是师徒关系，小孩通过绳子向上爬一会就没影了，然后人民看见带叶的新鲜大桃子哗啦啦的掉地下，再然后，小孩被分尸，尸体碎块从天而降，这个时候师父会说，徒儿被王母娘娘给抓了给分尸了，然后哭着收钱，随后再装装逼，说自己仙法无敌能够复活徒弟，然后将地上小孩的尸体碎块给捡起来用布盖住，然后小孩就复活了，表演结束。

    ??不过，这个戏法在中国可能已失传。

    ??据记载，写《聊斋志异》的蒲松龄，在幼年时期去省城玩的时候还见过有人表演这套戏法，不过，现在没见有人会表演这套戏法。

    ??不过，曹有为曾对我说过他会玩，还说要在我和庄羽结婚的时候表演给我看，但我觉得他吹牛逼的成分占了绝大多数。

    ??事实上，古代中国的人民都是很有智慧的，也挺会玩，我觉得咱们就要学习他们的钻研精神，争取创造出更多的更好玩的东西出来，我们毕竟比他们有得天独厚的先天优势，科学难道是白发展的吗？

    ??可以这么说，在古老的巫鬼文化时代的时候，科技文化绝对会被认为是仙术，所以古代的一些掌握了“雏形科学”的术士连皇帝都能忽悠。

    ??在科技文明时代的时候，巫鬼文化成为末流，很少有人理解，那么巫鬼文化里面的一些看似神奇，其实都是些障眼法的东西，就会引起人民的好奇，被忽悠就正常了，只要我们有一个科学辩证的思维，那么就不会被忽悠。

    ??除了这个之外，咱们再看看我们这个世界上有多少人在干着豪掷千金去买放生鱼放生的事情，有多少人干着豪掷万金去挣头柱香的事情？

    ??海了去了！

    ??虽然这些事情是一种渴望美好的心理欲求表现，但你烟雾缭绕了你就认为得到了佛性？但你放了一条鱼儿你就有好生之德了？

    ??将鱼儿抓了放放了抓，鱼儿都不解你们是要做啥。

    ??折腾自己还不够，还去折腾鱼儿，这是弄啥唻？

    ??如果佛祖看到此景，必然会被气死。

    ??这种行为看似是人在实实在在的在现实中正在进行着的一种行为，但却在烟雾缭绕之中，在鱼儿吐泡泡中露出了虚无缥缈的梦幻姿态，这种东西最不结实，如梦幻泡泡，一戳就破。

    ??千万不要把一些巫术文化残留下来的思想糟粕、宗教文化中的一些思想糟粕当成所谓的传统，如果是这样就太吓人了。

    ??还好，不停止的，向前流淌的时间和科技文明必然会荡涤这一切。

    ??一代新人换旧人，代代相传，代代进步和发展，这是文明进步和人类发展必然要经历的趋势，所以，文明雨露会继续洗刷和冲洗着一代又一代的人。

    ??我坚持认为，我们的明天是光明而又有希望的！

    ??任何人，都阻挡不了，人类渴望进步，向往光明。

    ??欲知后事如何，且听下回分解。

    ??第三十三章 释梦（3）

    ??咱们此前也推测过原始人做梦引出梦中的另一个自己，于是不理解，将之当成了灵魂，引出了万物有灵观，随后神鬼逻辑开始出现和兴盛。

    ??可见梦是引出神鬼文化中极为重要的引线，所以有众占非一，而梦为大的说法。即占卜之术不仅仅是一种，有许多种，以占梦为最大。

    ??我们大中国在梦的研究和解析这个方面的研究早过西方国家几千年，历朝历代有名的占梦师数不胜数，像之前咱们提到过的占梦师周宣就是个中高手。

    ??关于占梦、释梦的记载，最早的是黄帝之梦，皇甫谧所著《帝王世纪》曾记载说，黄帝曾梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千军之弩驱羊万群。

    ??梦醒之后，黄帝自己对这个梦做了分析，他说，风为号令，执政者也，垢去土为后，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千军之弩，异力者也，驱羊万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？于是以占梦而求之，得风后，力牧两位名臣。

    ??黄帝解这个梦所用之法其实简单的很，叫作“析文解字”之法，也就是分析梦中的意象的意思来断梦，垢去土为后，大风为风，是为风后。能执千军之弩者有很大的力气是为力也，能驱羊群为很好的牧者，是为力牧。

    ??占梦法则除了这种“析文解字”占梦之法之外，还有直译、象征、类比、转译、连类、谐音、反说之法，而这些法则的都是有逻辑的，无外乎是以意代意，以此象征代替另一个象征，以这个字意引申出另一个字意的一种类推象征法则，这种法则和巫术的起源逻辑、算命测字的逻辑都有着异曲同工之妙。

    ??玄吗？

    ??一点儿也不玄！

    ??其实这些占梦的法子都是来自人类生产、生活的经验。

    ??比如梦血，得财。

    ??在古代，人民认为流动的鲜血是生命力的象征，流动的血液是人体内最大的财富，所以将血代指财富，所以就有梦血得财的说法。

    ??当然关于梦血还有其他的说法，这个还跟你的职业有关，比如你是个学生梦见得血可能代表你学习将有进步，比如梦见失血可能代表你的成绩要有退步，在这里，梦血得财变成了梦血得才或少才，这是一种以此物代彼物的“象征占梦法则”。

    ??比如梦到抬棺，解梦说升官发财。这是以抬棺代指升官。

    ??这一种解梦法则是解梦中的直译之法，将抬棺中的棺直接解说成官，抬棺就成了升官，这就是人民内心的一种美好心愿的诉求在解梦中的表现形式。

    ??比如梦见上天者生贵子。

    ??上天为升天，升引申为生。天为乾地为坤，乾男坤女，所以梦见上天就引申出了生贵子的解读。这是解梦法则中的转译之法。

    ??这样的幼稚而又虚幻的逻辑，其实就是人民根据自己的知识体系、生产生活经验，强行的将梦中的意象牵强附会于现实生活的事件和事物上面来进行“圆梦”。

    ??这种方式在现代人看来简直可笑至极，但过去的人就是这样的思维，我们只好拍桌子笑笑拉倒。

    ??笑？

    ??那也得笑得出来才行！

    ??讲个小故事，来说明一下古代人对梦的重视程度以及引发的荒谬行为吧。

    ??这个故事讲的是古代一个猎人打猎打累了就躺在树下打盹，做了个梦，梦到自己的媳妇和同村的一个名为狗蛋的男人在床上操蛋。

    ??这个猎人醒来之后愤怒无比，抄起身边的钢叉就快速跑回家中，审问他妻子是不是跟别的男人那啥了，猎人的妻子没干这事当然不承认。

    ??猎人不信，四处检查搜寻，没发现什么可疑的人存在，但这并没有打消猎人怀疑自己的妻子和狗蛋那啥了的念头，他坚持认为自己梦见自己的妻子出轨是自己的灵魂看到了真相，竟然出了门找到同村的狗蛋用钢叉将无辜的狗蛋给插死了。

    ??从这个故事可以看出，古代人对梦的重视程度，以此引发的一些可笑而悲剧的社会现象，值得我们深思。

    ??事实上，现代社会流传的那些所谓的星占（观星辰变化预测吉凶）、鸡蛋卜、鸡骨卜、羊骨卜、龟占、禽占（和上面几个都是以观察动物或者事物的身体部位的变化来预测吉凶，中国最有名的当属烧龟壳看纹路的乌龟占法）、尸占（观死尸变化定吉凶，如七窍流血必有冤情，七窍流血一般是被毒死的，肯定是有冤情，这是一种社会生活经验的总结）、身占（观身体运动声音而预测吉凶，诸如左眼跳财右眼跳灾，诸如你常说的打了个喷嚏然后你说谁想我了，就是这种法子）、测字、笔仙（又称降笔）、扶乩等等这些东西的逻辑思维都跟占梦的逻辑思维差不多，而且这些算命法则的起源全部落后于占梦，所以占梦应当是占卜法则的祖宗，无非是用虚幻的意象来与现实互相对接的“虚幻逻辑”法则。

    ??当然，现在咱们可以这么理解和解读“占梦”中所具有的这种如梦似幻思考方式，但是过去的人民并不这么理解，他们不认为梦幻是梦幻，他们认定梦幻是实实在在存在的。

    ??这主要是因为他们生活在一个巫鬼文化氛围当中，所以将梦中的意象、各种自然界产生的意象，当成了神灵对个体的启示，又加上他们对神鬼深信不疑，所以才对占梦以及其他占法深信不疑，随后占卜成为了一个很重要的文化力量，也造成了很多愚昧无知的现象出现，像上面猎人梦妻出轨持钢叉插死狗蛋的事情就可见一斑。

    ??如果咱们现代人再信这一套算命打卦、占梦解数的事情，那可以毫不客气的说，你就是一个——原始人！

    ??人为什么相信这些算命打卦的事情，为什么有的人驱车千里去求一些神汉神婆？

    ??其实如果简单分析的话，只有两点能够说明他们的行为基础：

    ??第一，无知。

    ??第二，在无知基础上认识人生，就会相信天命之说，认为一切都是冥冥注定，信神信鬼，这就是愚蠢。

    ??一句话，无知愚蠢，会使人盲目的相信一些乱七八糟的事情，于是迷信就出现了。

    ??说到这里，不得不说说命运是什么个鸟东西了！

    ??命者，生也。

    ??运者，时也。

    ??生在哪里不是你能做主的，但是，成就你自己是你能做主的。

    ??时的意思是时机，具体指的是一个事物正在发生着微妙变化的时间，也只有事物处在发展阶段中的“变革”处的时候，机会才多，说的是当你看到了某一件事物正在发生着变化，那么你就要去努力的去抓住它成就你自己，在这个过程中心定不定，则决定着事成不成。

    ??这种命运法则，其实就是一种心、时、势三合一的做事法则。

    ??有的人能看到人类或者国家的深刻变革，于是抓住时机敢冲敢闯就能博取自己的第一桶金，就能抓住时机成就自己，比如改革开放，人家下海了，你没下，人家成了，你还老样子。

    ??这就是屯卦中所说的，屯，阴阳相交而难生，动乎险中，大亨贞。

    ??这句话的意思是事物正在发生着深刻的变革的时候，充满了危险和不可预测，在这重重险象中求变化发展是很艰难的，想要大为亨通，就要有纯正的品性，才能真正的成就你自己，这也是“富贵险中求”的真正意义所在。

    ??其实抓得住抓不住时机都无所谓，毛毛雨而已，毕竟每个人的人生追求毕竟不一样，过好自己的人生就可以了。

    ??另外，人的命运看起来是由性格决定的，性格看起来是从一出生那一刻就决定的，是不是这样我不确定，但是如果你仔细观察那些小孩子们，几岁的小孩子们，你会发现他们的性格永远是不同的，而且在几岁的时候就显现出了奇特性，这种性格基因的遗传来自哪里？我当然不知道，但是性格是可以在不断的学习和思考中修正和改变的，所以说，命运永远掌握在你自己的手中。

    ??命运这个东西看似没逻辑，其实是有着深刻的逻辑的。

    ??常言道，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子生来会打洞，其实这句话的意思是说一个人出生在什么样的家庭，就会被家庭所影响，诸如你生在书香世家，父母都喜欢读书，那你从小就被熏陶爱上读书，比如你生在演员世家，那么你从小接触的都是演戏，那么你比别人过早的接触这块，就会在这方面有着得天独厚的优势。

    ??但是，这只是你生在怎样的家庭而已，他决定不了你的命运。

    ??有的人出生在优越的家庭，但是却走上了犯罪道路。

    ??有的人出生在贫苦的家庭，却走上了卓越的道路。

    ??这就是种瓜得瓜种豆得豆，你种下什么因，必然会得什么果。

    ??命运来自于你的思想，思想引导你的行为，你的行为就会产生结果，这个果子是好是坏都是你的所谓的命运。

    ??从这里，我们可以看出，世间一切现象几乎全部可以用科学的唯物辩证法则解读出来，马克思老先生有着一批忠实的粉丝，那也是很正常的事情了。

    ??我们所说的思想这个东西，是人通过文化熏陶形成的，那么我们从这里可以很悲剧的看出来，一个人生活在怎样的文化氛围里就会产生怎样的思维和行为。

    ??如果这个文化氛围是退步的和落后的，那么人类的生活是很悲剧的，在后代人眼里，就是一场虚无缥缈的梦幻而已，就像我们现在解读原始人的虚无缥缈的梦幻生活。

    ??那么，如果我们不加快集体进步的奋斗步伐的话，未来的中国人民们，几百年之后的中国人民们是否也以看“鬼”似的姿态来解读现在的我们的呢？

    ??啊，这是一件多么令人悲哀、羞耻、惭愧和恐惧的事情？

    ??这个且不多说，还是说回到黄帝大神的那个梦吧……

    ??第三十四章 释梦（4）

    ??因为一个东西的兴起必然有萌芽、发展、兴盛、没落等几个阶段，没有任何事物是凭空产生直登鼎峰的。

    ??夏商周三代之前肯定是梦文化的萌芽和发展阶段，所以占梦到了夏商周时期，就成为了统治者的一种信仰，占梦成为了一种国家制度，达到了鼎盛阶段，国家一旦遇到大事必然占梦，而占梦官就是这么出现的。

    ??《周礼》中更是记载了六种梦，即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦，很显然，这是对梦进行了分类和总结，这六梦看似简单，要具体分析起来就太繁琐了，就略去不表。

    ??《周礼》除了六梦的记载之外，还记载了三种解梦之法，也就是三梦之法，即致梦、觭梦、咸陟。

    ??这三梦之法，自东汉郑玄做注之后，今人已不解其意，不过我们可以从字面上推敲推敲。

    ??先说致梦之法，致在这里应当的导致的意思，应该一种分析梦是由于什么原因生成的法则。