第731节
??而也正是因为这样频繁的洞见本身。 ??楚维阳也能够远比寻常人更为明晰而且清楚的明白。 ??虽然这些畸变的奇诡邪异的凶兽外象，将其割裂开来看，那些触须，那些鳞甲，那些毛发本身，尽都能够找寻到某种纯粹的野兽、妖兽的部分外象特征。 ??甚至便像是从妖躯和野兽之中截取了其外象的一部分，进而拼凑在了凶兽的外象上面，拼凑成了奇诡邪异的整体。 ??可从始至终，九天十地之中，包括新旧两道的四大界天之中，尽都存在着的妖兽，以及妖修，它们仅只是在外象的部分上，有着与凶兽的某种相类，但是在形与质的真髓上，这是完完全全的两种截然不同的生灵。 ??这一点，从形神本质上而言是这样的，而且从其修持的过程之中也同样如此。 ??妖修之所以被称之为妖修，事实上贯穿其形神本质之中的，那蕴藏在其妖兽血脉之下的，实则仍旧是道与法的演绎和掌握，所以，其被视之为修士，是妖族之修士，与人族之修士相对而且同列。 ??而同理，妖神与诸神境真人，驻足在那探索超脱的路上，其事实上的道途尽头的方向与本质咸皆一般无二，尽都是真正恒久的超脱而已。 ??甚至真个仔细计较与论及起来，到了那样的境界，错非是古昔年时曾经走过的修行路，在最底层伊始的经历上与人族有所迥异，这种迥异累积到神境之中后便已经十分明晰。 ??否则，真正神境之中的存在，所谓妖族之修，与人族之修，其在肉身道躯的形质变化上，已经没有太多分别。 ??这一点，在楚维阳与玉蛇以参合三元而洞见内炼阴阳之大道的时候，道人曾经真切有着丝丝缕缕精气神三元之气交感之间的明晰体悟。 ??尤其是玉蛇从始至终，所修持着的，是《青竹丹经》，再到一十二部火龙岛血煞道经篇，再到《灵虚万妙大道经》这样的修持道途，作为血煞道的法主与祖师，玉蛇甚至是真正的神境真人，而非是甚么妖神！ ??在玉蛇己身的成就上面而言，那神境之中，妖与人之间的界限，开始愈发变得朦胧模糊起来，甚至站在旧世九天十地的生灵层面上而言，这彼此之间已然是浑一的道法义理贯穿始终。 ??这便是妖神，妖族的神境。 ??但是凶兽，其本身便是凶兽而已，在因为混朦法而畸变的那一刻伊始，便已经无法在真正意义上论算为是旧世九天十地的生灵了。 ??倘若非要论及生灵层面的真髓，其实这凶兽，合该归咎为昏黄浊世的生灵，是那苍茫与无序之中诞生的生灵。 ??那其实已经是走在了旧世九天十地的生灵所贯穿始终的道法之外的路上，那是在纯粹野性与本能的累积和积蓄之下，朝着原始凶兽，而且仅只能够有着这样一条变演的前路走去。 ??而且，在这一过程之中，连那满蕴着兽性的灵智，都很有可能在昏黄汪洋之中被消磨了去，成为彻彻底底只能够依凭着本能行事的行尸走肉，其活着本身便仅只是为了活着而已，眼里只有昏黄，而不再有了前路。 ??所以，也正是明晰的意识到了这些凶兽的存在其本质上与四大界天，与旧世之中所诞生的妖修之间的几乎堪称有着鸿沟割裂开来的迥异。 ??因而道人从始至终，甚至不只是楚维阳，而是将整个旧世的诸修，甚至是将混朦法的新道修士都囊括在其中。 ??他们从始至终，都未曾将凶兽和妖修视之为是有着趋同的存在。 ??甚至，连新道的先贤创出混朦法来的时候，所追求的也是历经兽相的磋磨而重炼己身形神，追求的也是要以肉身道躯，成为人形的原始凶兽。 ??而不是沉沦在兽相里，并且在这一过程之中彻底的舍弃肉身道躯。 ??足以论见，畸变成兽相，这甚至在混朦法诸修的眼中，都是一条奇诡邪异的歧途。 ??老实讲，这甚至不是甚么成见，而是洞见了其本质之后的明晰判断。 ??可也正是这样的明晰判断，使得楚维阳以及这世上的诸修几乎总是会下意识的忽略那故纸堆中至于今日而仍旧存在着的记录。 ??古昔年时，是原始凶兽杀入了九天十地，甚至引动了仙真喋血，才引得九天仙真齐出，斩凶兽，铺陈水文舆图，而与此同时，那曾经杀入九天十地的原始凶兽，在相继泯灭的过程之中，其形与质的某种演化与晕染，使得在那个极为古老莽荒的时代之中，同样诞生有了妖。 ??这是对于妖族的来源十分明晰的记载。 ??倘若从这一道记载上而追溯回看去时，则妖修与凶兽同源。 ??只是，在那诸修以而今明晰的本质认知而意识到的迥异，往往教人仅只会相信他们自己所看到的事情，进而下意识的忽略掉这样故纸堆中落于文字的细枝末节。 ??连带着，往昔时的楚维阳也是如此。 ??直至此刻，直至楚维阳引动着太上八卦炉的雷霆与焰火，将凶兽的形神本质熔炼成纯粹的极致之后，当那盈盈血华之中，属于妖兽血煞之炁的气韵，浑无遮掩的明晰显照的时候。 ??楚维阳忽地意识到，当自己洞见这些凶兽的袭至，仅只观照着那其上有关乎于混朦法的前路，有关乎于原始凶兽的变演。 ??却真的因之而忽略了。 ??纵然是混朦法的尽头有路又如何？纵然真个变演成了原始凶兽又如何？ ??纵然是这样的存在，在古昔年时，在九天十地最为鼎盛的那个莽荒的时代，也曾经被九天仙真所斩！ ??甚至，而今，其血与骨仍旧铺陈在旧世的海疆之下，指引着九天十地的旧路之水文。 ??当然，这样的古昔年时所曾经发生过的事情，并不意味着楚维阳对于超脱的原始凶兽存在的蔑视。 ??楚维阳明白超脱层阶的真实不虚，与驻足在其间的真正难能可贵。 ??这一刻，楚维阳仅只是惊讶与惊喜的发现。 ??己身所希冀看到的，那所谓混朦法可能存在的前路，那变演之后的所谓原始凶兽，这一切的变化尽头的本质与道法之间的碰撞，事实上，在古昔年时，便已经在仙真的手中完成。 ??他不该在前路与未知之中一味的茫然摸索，而应该朝着那厚重的古史之中去翻找。 ??哪怕九天已灭，仙真无存。 ??但是那古老时代，原始凶兽与九天十地道法碰撞，万象生灵碰撞的“道果”，仍旧恒存于世——妖族。 ??楚维阳在这一刻忽然间明晰的意识到，有着一份堪称是惊世的机缘造化，便事实上蕴藏在自己面前的这一团浑厚的莹莹血华之中，倘若楚维阳真正能够洞悉，到底是怎么样的真髓与本质，使得那凶兽的形神，在极致的凝炼之中变化成了妖兽血煞之炁。 ??倘若楚维阳能够理解，那昏黄浊世之中以无序与苍茫蕴养而出的生灵，到底是如何以血华的本质承接着道与法的真髓义理，进而变演成真正旧世的生灵，被道与法贯穿了始终的生灵。 ??甚至在这一刻，仅只是想到了这其中那彼此之间相互变化的繁浩若烟海也似的磅礴道法义理与收获，楚维阳悸动的便要形神颤栗起来！ ??而且，仅只是这一顷刻间，这种冥冥之中的感触，便已经在震动着楚维阳的精气神三元。 ??楚维阳忽地有着某种因为道场三界所加持的浑厚天机灵犀与香火之力，因为那思感与念头之中浑一而恒存的圆融智慧，在这一刹那，便已经有所朦胧而模糊的预见。 ??只消己身洞见了这些，这种以圆融道法贯穿血髓的义理将会使得己身道场之中万象生灵，在劫雷的洗炼之中所塑造的先天道体道躯，这一驻足在真形法之中的形神之体系，彻彻底底的大成，并且融入真正道法修行的性命本质之中去！ ??而这一步的跃出，将会使得楚维阳更进一步的洞见原始凶兽的气血本质，那是楚维阳认知超脱层阶本质的四个步骤之一。 ??是“形”、“神”、“道”、“法”之中的“形”！ ??而彼时，当“形神”的超脱层阶的本质在楚维阳的心神之中聚合的时候，哪怕这并非是道法层面的进益，但是楚维阳满有着一种底气，那便是当心神之中的义理积蓄到足够浑厚的时候，道理存在的本质，将会具备着真正撬动现世之无垠的力量！ ??譬如说，那乾坤古树之中所蕴藏的无垠灵韵，那真正滋养形神的存在…… ??“实证，还需得更多的实证……” ??带着这种心潮之中的激涌，在这刹那间，楚维阳折转身形，借由着广博海图，隔空遥望向那在游弋之间，抵近了此处海疆的另一道凶兽存在。 ??这哪里是甚么凶兽，这茫茫汪洋之中，尽都是道人亟待攫取的道果！ ??第973章 破妄归真白玉瞳 ??那广博而苍茫的真正辽阔海疆之中，那翻涌的层叠海浪与厚重雾霭之中，点点若星河浩渺的磅礴气血气息，在这乾坤古树所能够轻易而明晰感触的海图之上真切的显照着。 ??那在苍茫汪洋里游弋的痕迹，尤能够教人看到那阴冥诸境诸相的罗网与水文真正更为广博轮廓的冰山一角。 ??进而，在诸凶兽的相继游弋而至的过程之中，依循着各自不同的远近变化，这些明晰的气血气息，在乾坤古树的感应之中，相继在那盛极的顷刻间，骤然间黯灭了去。 ??那是楚维阳立身在九阶墨玉法坛之上，所频繁的伸出手，摄取着贯穿灭世天象始终的雷霆，混合着诸气而抟成线香的举措。 ??那是伴随着烟尘袅袅蒸腾而起，风雨雷霆裹挟着刑杀诸气于真正高天之上的凝聚与酝酿。 ??那是电光疾走，是一片光雨横布，是一阵邪风隐逸无踪。 ??是诸阴浊煞之中，有剑气轮转四时，有刀光映照龙相，有针河涌动斑斓煞…… ??在这一过程之中，借由着洞见乾坤古树之中所蕴藏的超脱层阶的灵韵本质，借由着楚维阳在探索超脱层阶的四步之中，明晰的洞见了“神”。 ??在这样长久的引动着巍峨天象，隔空设坛祭法而以乾坤一掷的过程之中，楚维阳没再有甚么新的手段施展，但是往昔时道人曾经走过的路上所掌握的诸般攻伐手段，从秘术法门，再到真形宝器。 ??凡有所涉猎之手段，在这样的过程之中，咸皆在道人的手中重新演绎，那旧有的形式和道法各不相同的演绎风情的背后，是同样一般无二的万象浑一，道法与天象的浑一，杀伐道法与灭世天象的浑一。 ??于是，不拘是风雨雷霆，又或者是刀剑齐鸣。 ??一切有相的攻伐映照在彼端的过程之中，那一切有相之中跃升出的明光里，楚维阳所洞见的，尽都是伴随着那明光里诸气的膨胀，而率先撕裂开来的凶兽的气血与骨相。 ??死生像是在这一刹那间便已经既定。 ??进而，道法之中自然地演绎，自然之中道法的演绎，那相谐之中，鲸吞着浊煞雾霭，鲸吞着昏黄汪洋，从而在那斑斓诸气的玉光清辉之中凝聚而成的太上八卦炉的灵形。 ??在这一刻。 ??说来也奇。 ??楚维阳好像是在用己身的万千道法，无量秘术，在各自不同的方式的手法施展之中，所共同的在这昏黄浊世之中印证着一般无二的道法与自然的和谐之演化。 ??在这一过程之中，楚维阳不是屠戮了许许多多的凶兽，而是将斩杀了一尊凶兽这件事情本身，在这片无垠汪洋之中复刻了许许多多次。 ??而也正是在这顷刻间伴随着如此的复刻，当那太上八卦炉的灵性从各自不同的明光引动的玉光清辉之中得以凝聚的时候，当内里的雷霆与焰火缠裹着那凶兽的残骸与浊煞之气，在骤然间几个呼吸的翻涌之中，极致演化着诸界的骤生骤灭时。 ??一切的变化本身，便真正在楚维阳有意识的复刻着同样的道法与自然景象的过程之中，彻彻底底的趋同开来。 ??而也正是在这样的过程里，楚维阳的己身之体悟，渐渐地从那往昔时诸般秘术法门的运用之玄奇，于沉淀之中掌握真正诸神通与道术的极致精妙的沉淀过程之中，变成了对于某一段印证着时间道法真髓与本质的变化，对于那掩埋在了岁月之中的一段道果的攫取。 ??楚维阳开始沉浸在了那一道又一道太上八卦炉的显照之中，沉浸在了那焰光的明灭翻转之中，那凶兽的一切形神之有相，在极致的撕裂，在极致的熔炼过程之中，渐渐地变化成妖兽血煞之炁的过程。 ??那是从苍茫无序的底色之中，真正恒久的开始有着道与法的灵光与义理贯穿始终，进而变演成旧世诸界的生灵，变演成道法恒常的生灵。 ??而在这一过程之中，每一根线香的捏去，每一尊太上八卦炉的灵形凝聚，每一道盈盈妖气血华的凝聚，这不断重复着的过程之中，尽都是楚维阳参道悟法的过程。 ??而且，也正是在楚维阳这样屏气凝神的观照过程之中，道场三界之中，在楚维阳的心音神韵的触动之下，诸修的身形相继有所悬照。 ??那是淳于芷立身在无垠焰海之中，进而收束一切焰灵之外象，以前所未有极致的凝练的真阳大日，显照出纯粹的古之凤凰的灵形，从一开始，这《百鸟朝凤》的修法之根基，便是《五凤引凰南明咒》的咒法之变种，是真正触动着妖兽血煞之炁的无上修行法。 ??那是玉蛇裹挟着水火回旋而成异色阴阳太极鱼图，进而将己身那磅礴而又晶莹如玉的蛇躯妖身显照在天地之间，甚至这顷刻间，伴随着玉蛇己身所本源传续的妖脉在这一刹那间的勃发，玉蛇一切的道法极致的收敛入形神本质之中，再看去时，几乎已经与真正的妖神无异。 ??那是宫纨竹的身形立身在无垠血华交叠堆砌而成的祭礼法坛之上，伴随着那原始而狂野的古之巫觋祭礼的舞蹈演绎，宫纨竹那宽松的法袍下摆之中，是九道玄狐之尾显照，并且随着祭礼的神韵而一同摇曳，这是妖族血脉与肉身道躯最是相谐的自然与道法浑一之体现。 ??除此之外，更有着自裴文礼伊始的，灵浮大陆之上，芸芸诸修相继悬照身形，在那一道道同样真实不虚的神境气焰冲霄而起，映照在天地之中的过程里，是同样的血煞道法门与《灵虚万妙大道经》。 ??但是汲取着不同的妖兽血煞之炁，凝炼着各不相同的妖脉，进而映照而出的各不相同的灵形符阵，显照出的各不相同的灵虚诸相，自昔日雷火之中凝聚而成的各不相同的先天道体道身的神韵。 ??这一切诸修，尽都是极致的人身之道法，与妖兽之气血完美浑一的体现。 ??还有着这一刻，那元气液化之后的无垠汪洋之中，那各不相同的海中妖修身形，各自搅动着浪花，或是高亢，或是欢鸣也似的，不时间从翻涌的海浪之中腾跃而起。 ??这诸般斑斓的气韵显照与交织的过程之中，其所映照的是各个不同的修为境界之中，那不同强度与厚度的道法底蕴贯穿在妖修的血脉之中，所呈现出的各不相同的气韵。 ??这是真正意义上的，楚维阳在以己身道场的完整一个天宇的万象群生，在对镜观照着那太上八卦炉中所显照的过程。 ??甚至在这一顷刻间，楚维阳引动着先天道器真正的威能，以己身如今已经堪称过分广博与浑厚的认知本质，在这顷刻间撬动起先天道器的部分本源。 ??这一刻，映照在楚维阳的形神与无上瞳术之中所混同的宝光，不再是太上八卦炉，而是先天白玉镜！ ??这刹那间，道人的双眸之中，一切的原本无上瞳术的辉光，那九叠嵌套的至高篆纹，那深邃若寒潭雷池的眼波，甚至是在外象的层面上，原本泾渭分明存在着的眼瞳，这顷刻间，便齐皆一切不存！ ??再呈现在楚维阳眼中去的时候，道人的双眸之中，在这一刹那间被纯白的玉光所充斥，进而，在那纯白玉光的极深处，风雨裹挟着雷霆霎时间兜转，进而那雷光若蛛网晕散，旋即在刹那间，悬照出先天八卦之回环篆纹。 ??目光如镜。