第42章

    ??“不必了。”嬴政缓了缓气，挥手让宫人退下，“朕还不知道接下来要气多少次呢，都不必摆了。夏无且来候着就是了。”

    ??【对民间，胡亥继续秦朝的高压统治，大兴民役，修造阿房宫和骊山墓地，追求起穷奢极欲的生活，民怨四起。

    ??而胡亥又没有秦始皇统一六国的赫赫威名，于是六国余孽纷纷起义，各地烽火不断，中原大地再次陷入一片战乱。

    ??在这些六国遗民掀起的战争之外，另一股势力走上了历史舞台——农民。当然，那就是之后要讲的事了。

    ??入则无法家拂士，出则有敌国外患。秦朝，就这样在短短三年间“楼塌了”。】

    ??“三年。”嬴政站起身来，缓缓踱步。他的足音一声一声都踏在群臣的心尖上。

    ??三年啊。

    ??他感觉自己要笑出声来了。

    ??嬴政也是第一次知道，人在愤怒到了极点的时候，其实是平静的。

    ??——但他觉得自己疯了。

    ??他要是没有疯，怎么能听到大秦在他死后三年就灭亡的屁话呢？

    ??“三年？……哈哈，有谁能保证自己三年就能亡国？”嬴政发现自己真的就这么笑出声来了，“就是在皇位上放一只豕（猪），它也不能在三年里灭了大秦！”

    ??蒙毅见皇帝已经被气得说起了胡话，急忙使眼色叫夏无且上前诊治。而夏无且老神在在，不动如山。

    ??身旁的冯劫侧首悄声对他说：“陛下已经生气了，就让陛下把火发出来。要是陛下一直憋着，那才不好呢。”

    ??【赵高是胡亥的老师，与他是天然的利益同盟。

    ??但是，不说赵高，秦始皇晚年最宠爱的儿子就是胡亥，李斯作为大秦相国也居然没有意识到胡亥“蠢的无法掌控”的本性，试图拥立他以求权力。

    ??是这些人同时眼瞎了吗？

    ??是的，在秦始皇在世时，胡亥作为幼子，需要父皇的宠爱来谋求生存。这证明他的伪装极好，竟然能让秦始皇宠爱他很多年，这说明胡亥不是个蠢材啊！

    ??怎么他登基以后就放飞了自我，开始了一系列不可理喻的行为呢？

    ??《史记》中有着有这样的记载：

    ??在登基后，胡亥想：人生于世，时间像流水一样滑过，恍如白驹过隙，倏忽而已。我现在君临天下，当然要吃好吃的，玩好玩的，想干什么就干什么，享尽人间欢乐，实现自己所有的心愿，长长的活下去，才不枉来人世间这一遭。

    ??不然我干嘛要隐忍这么多年讨好父皇的欢心呢？

    ??于是他开始放纵自己变蠢。

    ??蠢着蠢着，就聪明不回去了。】

    ??其实历来有“古太子不将兵”的说法，有人认为扶苏监军上郡就意味着从继承人的考量中退出。学界也有人根据《赵正书》认为胡亥本来就是嬴政认同的继承人，没有矫诏一事。

    ??但是这里一方面是因为胡亥即位后的操作太蠢太蠢了，他即位后杀兄杀弟杀姐妹的操作令人智熄，真真是“自灭九族”，如果他真的是正义一方，……我不懂他。，我不是很认同秦始皇英明一世结果在继承问题上这么眼瞎；另一方面是因为秦始皇崩于沙丘太过突然，远远不是他个人能料到的，我觉得他带着胡亥说明不了什么。康熙南巡什么的带的也不是太子是吧。

    ??所以本文采用《史记》中的说法：胡亥是矫诏上位的。

    ??毕竟这是小说嘛，不是正史，就当是私设啦~~

    ??第26章

    ??《过秦论》

    ??“蠢着蠢着，就聪明不回去了。”

    ??张良看着天幕上胡亥的脸隐去，心中有一种难以言说的微妙。

    ??他出自韩国贵族世家，祖父连任战国时韩国三朝的宰相，父亲也连任韩国二朝的宰相，可以说整个张家是与韩国同呼吸。

    ??所以，在秦朝灭掉韩国后，他虽然年轻，却也决心把自己的一生奉献到反秦事业中去。

    ??精通谋略的张良知道，只要秦始皇还在世，六国遗民就不敢有大的动作，因为他们实在是被嬴政打破了胆子。所以他四处谋求刺客刺杀秦始皇。

    ??但是，秦朝就这么灭亡了？

    ??没有亡在纵横家的唇舌上，没有亡在堂堂正正的战场上，而是被他们自己的帝王玩完了。

    ??就算沉稳如张良也不禁感到了一丝破灭。

    ??像他这样的谋略家，虽然也看重胜利，但是最期盼的却是“棋逢对手”的痛快。

    ??但是，像这样的秦二世——

    ??张良郁郁吐出一口气。

    ??【话说回来，公子扶苏因为“秦法重”而自尽身亡，秦始皇因为“秦法重”而不得不“王负剑”，商鞅因为“秦法重”而无处可逃，五马分尸……

    ??“秦法重”会是秦朝灭亡的主因吗？

    ??说到秦法，我们就得谈谈法家。

    ??法家，亦称之为刑名之学。经过管仲、李悝、吴起、商鞅、申不害、韩非等人的大力发展成为一个学派。法家提倡法治，以富国强兵为己任。

    ??秦国早期的社会经济主要是畜牧业，这种较为粗放的社会生产方式，使得秦国的社会文化崇尚“力”而非“雅”，为秦人接受法家思想做好了社会文化心理方面的准备。

    ??另一方面，秦立国较晚，国家方位也属于传统认识上的“西夷”。与中原各国相比，秦国尚未能建立一套严格的宗法等级制度和礼仪制度。因此，法家思想中“驱民耕战”、“刑无等级”、“论功授爵”等原则在秦国易于推行。